北京到江蘇旅游必玩景點--棲霞寺

　　唐初將棲霞寺擴建，改名功德寺，增加殿宇49所，"樓閣延袤，宮室壯麗"，與山東長清的靈巖寺、湖北荊洲的玉泉寺、浙江天臺的國清寺,并稱四大叢林,是棲霞寺的黃金時代。唐高宗上元(674-676)年間,改功德寺為隱君棲霞寺，武宗時排斥佛教，寺被廢。宣宗大中五年(公元851年)又重建。南唐時高越建舍利石塔，又重修棲霞寺，改稱妙因寺；北宋太平興國五年(980年)改名普云寺。真宗景德四年(1007)年改名棲霞禪寺,哲宗元礻右八年(1093年)改稱巖因寺崇報禪院，又名景德棲霞寺或虎穴寺(因棲霞山又名虎穴山)，到明初洪武二十五年(1392年)才恢復棲霞寺的名稱。

　　除政治上排斥佛教的原因外，由于棲霞寺所在地棲霞山臨江屏立，山川形勝雄立楚尾，地勢奇險，蔚成金陵防衛要沖，歷來為兵家必爭之地，自建寺以來，經歷大戰數見不鮮，故棲霞寺屢毀于戰火，以致屢毀屢建。

　　棲霞寺歷經千年風雨滄桑，至"0"期間又遭嚴重毀壞。自1980年起，人民0對這一千年古剎進行重新修繕，棲霞寺規模空前，名播遐邇。現寺前彩虹明鏡和月牙池，右側有明征君碑，左側有趙樸初重修棲霞寺碑記亭；寺內有彌勒殿、毗盧寶殿、方丈室、法堂、藏經樓、鑒真紀念堂、祖堂、宗仰上人紀念堂、千佛齋素菜館等，棲霞寺古建筑皆依山勢，層壘而上，殿宇樓閣極其宏偉，殿西攝翠樓遙對東峰，憑欄遠眺，風景如畫。[毗盧寶殿]

　　入棲霞寺，出彌勒殿，經過方形天井，拾級而上，便是宏敞的毗盧寶殿，殿內雍容典雅，富麗堂皇。迎面正中供奉著一尊毗盧遮那佛，高約5米，連須彌座在內高達8.6米，金箔貼身，莊嚴肅穆。在其左右，侍立著梵天、帝釋兩天王，他們是"天龍八部"的成員，是佛教中的0神。大殿兩廡，分列著二十諸天木雕像，均高2米以上,他們也是"天龍八部"的成員，這些雕像個個點金妝彩，造型生動，神態各異，光澤耀眼。毗盧遮那佛背后，是海島觀音群塑，表現的是觀音普渡眾生的三十二應身，形態各異，從容自若。這是寺廟中一組最熱鬧的群像。海島中塑造有數十個人物，中央是巨大的南海觀世音菩薩，其左右脅持為善財童子和龍女。大殿前側左右各有大鐘、法鼓一面，大殿后側有兩座雕刻精細、妝金涂彩的大型豪華佛龕，原系北京紫禁城的清朝遺物，1979年運至棲霞寺，佛龕內分別放著石刻觀音像和阿彌陀佛像，石刻阿彌陀佛像頭部為寺內收藏的舊物，軀體為南京藝術學院張祥水先生根據北朝石刻用石膏制作后著色仿舊，該石佛頭部長顏廣頤，很可能是梁朝臨川靖惠王蕭宏所造的無量壽佛石像遺物；石刻觀音像頭部較小，可能為唐代遺物。

　　[藏經樓]

　　從方丈室入內，再上臺階，便是藏經樓，棲霞寺藏經樓是國內著名的藏經樓，在全寺最高處，樓下為住持和尚起居辦事的法堂，也稱獅子座，供宣講佛法之用。法座后掛有象征釋迦牟尼說法傳道的畫像，畫像兩旁懸掛著1979年重修棲霞寺時趙仆初題寫的對聯一副："創業溯南朝想當年花雨六時朗公講席弘三論，分身還故國喜此日海天一色鑒師行蹤重千秋"。法座前面設有講臺，臺上供小佛坐像，象征聽法諸佛，臺下設香案，兩側置聽法席。樓上為藏經之處，樓上室內正中佛龕內供奉著一尊釋迦玉佛，是用整塊白玉精雕細琢而成，形象頗異，為緬甸僧人贈送的物品。室內兩側放置著整齊的經柜，按《千字文》字序，存放著經、律、論三大類佛教經典著作，多達8000余冊，其中最名貴的為"貝葉經"，是在娑羅樹葉上烙印梵文，相傳是唐僧西天取經帶回，因其時代久遠，彌足珍貴。此外還有一本"血書"，是清末一位女信徒滴血抄寫而成。

　　[玉佛樓]

　　"玉佛樓"于1987年復建，匾額為趙樸初題定，黑底金字。樓內正中結伽趺坐的玉佛，高60英寸（1.524米），供秦朝在玻璃柜中，它是由佛光山星云大師敬獻的。玉佛左右分別為藥師如來佛和阿彌陀佛。進門的左側墻壁上懸掛著"佛成道在鹿野說法度生圖--從度五比丘至涅相"等共計19幅圖，另有一幅"四處紀念之地（即佛祖誕生之地、領悟四圣諦之道地、初次布道之地、涅之地）圖"；進門右側墻壁上懸掛著"釋迦牟尼佛八相成道圖"共19幅，這些圖片是美國洛杉磯西來寺捐贈的。

　　[宗仰上人紀念堂]

　　宗仰上人紀念堂緊鄰"過海大師堂"，堂內正中為宗仰畫像。有題聯一副：說法宗三論，印心屬三伽。

　　堂內左右兩壁懸掛有若舜，寂然、方廉、青權四位棲霞寺高僧的畫像。堂內還陳列有翁同和、章太炎給宗仰的題字，以及宗仰手繪圖卷和其他有關史料。今日的棲霞寺，便是在民國年間的基礎上修復的。

　　正如宗仰之法孫明常所言"民國以來，沙門尊宿，獲國家褒典者，公一人而已"。

　　[鑒真紀念堂]

　　鑒真紀念堂是為紀念唐代鑒真和尚(688-763年)而于一九六三年設立的。

　　據史料記載，唐代高僧鑒真于天寶七年(748年)第五次東渡日本，東渡時，由于迷失航向，漂流至海南島，他在登陸北返途中，于天寶十年(751年)途經江寧(現南京)，由其弟子靈礻右迎到棲霞寺，逗留三日后，返回揚州大明寺。

　　鑒真紀念堂正中佛龕內供奉一尊鑒真和尚脫袈裟千漆夾塑塑像，它是日本奈良招提寺八十一代森木孝順長老親自塑造，一九六三年鑒真和尚圓寂一千二百周年之際，由日本文化界、佛教界聯合贈送給棲霞寺的。

　　鑒真和尚端坐的佛龕，在設計上別具一格，它采用揚州大明寺為模型，背景是驚濤駭浪，表現出鑒真和尚為促進中日文化交流而舍生忘死的大無畏氣概。

　　在紀念堂內，還陳列鑒真和尚生平事跡的文獻，外賓贈送的禮品，包括日本友人所贈的《鑒真和尚第六次東渡圖》、《鑒真和尚紀念集》等。

　　[中國佛學院棲霞山分院]

　　中國佛學院棲霞山分院，是我國八大重點宗教院校之一，于1984年正式向全國招生，由趙樸初兼任院長、茗山法師為第一副院長。現在的棲霞山分院已具有一定的規模，教室、齋堂、宿舍、廚房等教學生活設施一應俱全，圖書館、閱覽室內各種佛學文獻、文化知識的書籍、佛學研究著作乃至佛學經費與日俱增，更兼棲霞寺藏經樓珍藏的八千余冊經、律、論等佛教典藉，足使學僧們漫游于知識的海洋中。棲霞山分院有一個強大的師資陣容，全院有十余名專職教師，更兼寺內茗山、圓湛、雪煩、養真、吉慧等法師親臨授課，趙樸初、劉大任等也數次作學術報告，外省市各院校的教授、老師也常被請來授課。近年來，部分佛學院畢業的年青法師也被充實到教師隊伍中，增加了新的血液。

　　對于學僧，佛學院十分重視其文化、品性等方面的素質，入學者必須通過嚴格的審核和各種文化知識的考試，擇優錄取，學院本著"學院叢林化，叢林學院化，學修一體化"的要求，強調學僧必須重視修持，過嚴格的宗教叢林生活，保持佛家本色，經常參加寺內的水陸法會和受戒活動，使之自戒自警、嚴格戒律、堅持信仰、勤奮學習。在專修課梵唄、佛學概論、叢林知識、戒律學、止觀、遺教三經、二課合解、佛典選讀、佛學史外，還對政治、語言、歷史、地理、外語等科做系統學習。

　　到目前為止，棲霞山分院已培養出學僧350余人，其中100余人已考入中國佛學院深造，有的在國外攻讀博士生、研究生，有的已到各寺任職，并成為骨干。學院還多次組織有關人到國外參加佛教活動，為發展世界佛教事業作出了巨大貢獻。在一九九六年底和一九九七年初，受國務院宗教局與中國佛協委托，學院派出以隆相、理海為團長的12名僧人赴緬甸0、緬羅佛教界護送佛牙舍利供奉，因當地-破壞，發生了定時炸彈0，而學院師生不顧生命危險，舍身0，寸步不離佛牙舍利，保全了佛牙舍利，提高了中國佛教界在世界的威望和聲譽。

　　[千佛齋素菜館]

　　一九九四年新建的千佛齋素菜館位于棲霞古寺左側，是具有現代化標準的素菜館。

　　素菜，是中國菜系中一個獨特的子系統，有著悠久的歷史。古代"素"字的本意為白色，后引申為無酒肉之食。素菜以其食用對象的不同分為寺院素菜、宮庭素菜、民間素菜三個流派。根據寺僧生活上必須"極苦修行"的特點，故本素菜館為寺院素菜。

　　寺院素菜，又稱"釋菜"，其廚房稱"香積廚"，取"香積佛及香飯"之意。本寺素菜以豆類制品、面筋、筍、蕈以及時鮮蔬菜為主原料，用植物油烹調，清幽素凈，花色繁多，制作考察，營養豐富，具有健身療疾的特點，特別是一些象形菜，完全以素為原料，假以葷名，形似味近，幾可亂真，如以土豆泥、豆腐皮為主料，冬菇、卷心菜、冬筍為輔，經釀、煸、炸法烹制的"醋溜黃魚"，不僅外形極似，而且酸甜可口，完全可與葷醋溜黃魚媲美，堪稱素菜中之工藝品。

　　現千佛齋素菜館供應的品種達40多個，冷盤有素火腿、素燒雞、水煮干絲、五香烤麩、拆燒、腰果、涼拌木耳等，燒菜有炒腰花、炒蝦仁、炒魷魚、炒魚片、金玉滿堂、中華四寶、銀芽鱔絲、糖醋排骨、燴口蘑、紅燒皮肚等，這些風味獨特、滋味無窮的美食、價廉物美，深受善男信女和廣大游客的稱贊。此外，還可承辦不同規格的全素宴席，以滿足各種層次的顧客之需要。

　　[千禧鐘樓]

　　千禧鐘樓，位于"彩虹明鏡"的東南側，由東南大家楊德安教授設計。鐘樓高十六米，兩層飛檐斗拱仿古式，由36根鋼筋混凝土立柱撐托，二樓懸掛一只由晨光集團鑄造的青銅大鐘，此鐘直徑2.2米、高3.2米、重6噸。一樓安放一尊來自臺灣價值為20萬元的釋迦牟尼佛像。該樓為迎接二十一世紀的到來，于一九九九年十二月竣工。

　　[青權骨塔]

　　青權為金山江天寺方丈，以棲霞法派，由金山分燈，青權洞識心性，于示寂前遺囑葬棲霞，示金棲兩法系子孫，骨塔在棲霞寺藏經樓后山右側。

　　[宗仰骨塔]

　　宗仰骨塔亦稱烏目山僧宗仰塔，在寺后中峰中脊右側，民國二十五年十二月，國民0明令褒揚宗仰生平事跡，特撥國幣伍仟元交戴傳賢、張主持修塔立碑，以資表彰，章太炎親撰《棲霞寺印楞禪師塔銘》。

　　[三論宗與祖庭棲霞寺]

　　三論宗是中國佛教史上最早的宗派之一，三論宗以主要研習龍樹《中論》、《十二門論》，提婆《百論》而得名，后秦鳩摩羅什譯出此三論后，師徒相傳。研究者群起，中經南朝宋、梁的僧朗、僧詮，陳代的法朗，至隋代的吉藏而集大成。據董平在閩南佛學院學報第二十三期中的論述："吉藏之學，受之于興皇法朗，而法朗之學，則出于僧詮。詮居金陵攝山止觀寺，學宗般若，而以中觀為歸，名動當時，《續僧傳》卷七《慧布傳》云：攝山止觀寺僧詮大乘海岳，聲譽遠聞，同卷《慧勇傳》：僧詮門下有四僧最為著名，即法朗，智辨、慧勇、慧布，當時號稱為"四句朗，領司辯，文章勇，得意布"，謂之"詮公四友"。正由于僧詮及"詮公四友"的竭力提倡，共戮力于三論之學的復興，遂使攝山棲霞寺成為南方三論學的中心地。

　　據吉藏記載，僧朗實為中國三論學之傳承史上的一位至關重要人物，湯用彤先生云："齊梁二代，《般若》三論，亦有學者，然善者既少，仍不廣行。此學之行，端賴攝山諸僧。攝山僧朗，始以《三論》命家。傳其學于僧詮，僧詮傳之興皇法朗。興皇法朗，在陳時大為時所重，弟子眾多，其中隋之吉藏，遂使《三論》之學，重振于華夏"。

　　由僧朗攜之南來的攝山三論之學，實至于興皇法朗之時，才真正在佛學界產生了巨大影響，本宗后亦傳日本、高麗，至今相傳不墜。因三論宗是攝山棲霞寺宏揚光大的，故海內外都稱棲霞寺為三論宗祖庭，在日本，韓國及所有研習三論宗之學的地方均享有崇高威望。已故中國佛協會長趙仆初先生在為棲霞寺藏經樓題聯時稱：

　　創業溯南朝想當年花雨六點時朗公講席弘三論；分身還故國喜此日海天一色鑒師行跡重千秋。其中便點明了南朝時攝山僧朗弘揚三論之事。

　　[佛事活動]

　　由于棲霞寺舊觀盡復，聲名顯赫，名僧茗山、真慈相繼任方丈，聲名再振，省、市及全國各地（包括港澳臺地區）以及海外佛教信徒，紛紛來棲霞寺做佛事，近年來，每年達三、四百臺佛事之多。棲霞寺做佛事的種類主要有延生普佛、往生普佛；單臺焰口、三大土焰口、五大土焰口、七大土焰口、九大土焰口；誦地藏經、誦金剛經、誦藥師經、三時系念；六經六佛、藥師懺、三昧水懺、地藏懺等十五種。棲霞寺最大規模的佛事活動為大型兩利水陸0會，計有僧人82名入壇誦經七天。水陸法會最蔚為壯觀的是最后一天"送圣"，其時僧眾一百六十余人參加。大將軍領路，最前面是紙船、紙馬、鳴鑼開道；導旗、燈籠、香燈、傳爐和傘居后，再后是二十四桿旗幡、二十四盞香燈，二十四個托盤，吹的、拉的、敲的、打的、擊的各種樂器演奏，斷后是主法、正表、助表三個德高望重的大和尚，走在最后的是做水陸法會的眾齋主。送圣的隊伍約有二百余米長，圍繞寺廟一周，邊走邊念"南無阿彌陀佛"，在鞭炮齊鳴、香煙繚繞，紙船明燭照天燒中送圣結束。

　　地址：南京市棲霞區棲霞街84號

　　類型：寺廟古塔

　　等級：AAAA

　　游玩時間：建議1-2小時

　  開放時間：7:00-17:00

　　門票信息：門市價：10.0元 更多旅游線路請點擊進入